神算刘伯温高手论坛 桑德尔 :作为学术明星与罗尔斯的失落对话

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哈佛教授约翰·罗尔斯在1971年出版的《正义论》一书中,罗尔斯建构了一重“无知之幕”,在其中,一群对自己的背景和境遇一无所知的人们为国家立法,由此奠定了自由主义的经典前提:原子式的个人。这种原子式的个人正是桑德尔批评的目标,还在牛津大学攻读博士学位的他,把矛头指向了罗尔斯。在这本出版于1982年的《自由主义与正义的局限》中,桑德尔对罗尔斯笔下的原子式个人大加批驳。

在他看来,原子式的个人是不存在的,个体必定受到共同体的形塑,并对后者承担义务,而这种义务使康德-罗尔斯自由主义的价值中立成为不可能。

由原子式的个人能够推导出权利优先于善的原则。作为康德-罗尔斯自由主义的核心原则,权利优先于善也是桑德尔批驳的对象。桑德尔主张,没有善的正义同样是不存在的。因其对共同体的重视,桑德尔和阿拉斯戴尔·麦金太尔、查尔斯·泰勒、迈克尔·沃尔泽一起被视为社群主义的代表人物,成为自由主义与社群主义论战的主力战将之一。

然而,桑德尔并不认同社群主义这个标签。

他始终认为自己的立场是共和主义的。

由于桑德尔的挑战,罗尔斯在《政治自由主义》中调整了自己的理论基础,承认多元的善,而不是如《正义论》中所声称的同质的善。

不过,他仍然坚持权利优先于善的原则。

对此,桑德尔专门写了一篇书评予以回应,《自由主义与正义的局限》再版时附在其后。

罗尔斯的这种“最低纲领的自由主义”仍然遭到了桑德尔的反对。

1996年,《民主的不满:美国在寻求一种公共哲学》出版。

在其中,桑德尔将康德-罗尔斯自由主义的价值中立及权利优先于善所塑造的公共生活称作“程序共和国”。

与当代人通常所认为的不同,自由主义的程序共和国非但不是两百多年前美国建国之父们的本意,哪怕是半个世纪前的美国人,也对此相当陌生。

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